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Un rechazo ha causado la presencia de proyectos de exploración y explotación petrolera por parte de la multinacional Emerald Energy en el sur del Huila. Este tema se ha denunciado, sin embargo, ha pasado sin generar debates y reacciones, pero el inconformismo de la población sigue latente.Inconformismo de la población por petroleras en el Huila
Un rechazo ha causado la presencia de proyectos de exploración y explotación petrolera por parte de la multinacional Emerald Energy en el sur del Huila. Este tema se ha denunciado, sin embargo, ha pasado sin generar debates y reacciones, pero el inconformismo de la población sigue latente.Un Castaño de los “buenos” que construye memoria
Latente violación de derechos a las comunidades colombianas
El usuario más allá de una simple participación en los medios digitales
“El cambio, ya sea evolutivo o revolucionario, es la esencia de la vida. Por ello, para un ser humano el estado estacionario equivale a la muerte. Lo mismo ocurre en la sociedad”.
M. Castells. Comunicación y poder
Sumario
Este artículo es producto del informe presentado por Neyder Salazar[1] como auxiliar de Investigación en el Proyecto denominado, “Transformaciones en las funciones del lector/usuario en los espacios de participación de la prensa digital colombiana. Los casos de eltiempo.com, elespectador.com, semana.com y lasillavacia.com, durante la coyuntura electoral de 2011”, cuyo Investigador Principal es el profesor Juan Carlos Acebedo Restrepo para su tesis doctoral en comunicación de la Universidad Nacional de la Plata en Argentina. El referido proyecto fue presentado con el apoyo del Grupo Memoria y Región de la Universidad Surcolombiana.
El paro por la crisis en el Huila fue suspendido
15 días de movilización de campesinos y gremios del Huila deja evidenciar un grave problema social que enfrenta este departamento. El paro fue suspendido mientras se desarrollan los acuerdos firmados entre funcionarios del Gobierno Nacional, Departamental y representantes de las comunidades afectadas.
Luis Alfonso Betancur es un jornalero que está siendo desalojado por Emgesa de su casa en la finca la Vega en la vereda del Balseadero. Esto por una figura de comodato reestructurado que les entregó la propiedad a otras personas. Ahora sus día son llenos de incertidumbre, está atemorizado porque Emgesa mandó a la Policía a sacarle todo lo que tenía; ya no puede dormir tranquilo, vive con angustia de dejarlo todo, más aún cuando tiene una familia. Situaciones como ésta, se están viviendo en el Huila, donde según denuncian se desaloja a la gente de fincas, sin garantizarles sus actividades productivas.Hechos como esto motivaron a que en la zona del cruce al municipio de la Plata, en vía que conduce al puente destruido del Paso del Colegio, campesinos con pancartas y cambuches estuvieran presente por más de dos semanas obstaculizando el ingreso a las obras de la represa El Quimbo. La comunidad del lugar reconoce que estaban ahí cansados del abandono y porque ya no tenían para comer. Hay quienes dicen que al menos ahí habían alimentos para sus hijos, así hayan enfrentado a difíciles situación climática con la fuerte lluvia.
Este paro regional que se desató en el Huila fue ocasionado por inconformismos en la construcción de la Hidroeléctrica El Quimbo, la exploración petrolera de Emerald Energy en una zona de reserva natural, la destrucción del puente de El Paso del Colegio que incomunica al occidente y el mal estado de vías alternas. Situación que se agudiza con el colapso de las vías en el departamento, se afectó el puente del municipio de Teruel, hundimiento en el puente Guachicos en Pitalito y una falla geológicas que afecta la vía Neiva a Garzón.Juan Pablo Soler del Movimiento Ríos Vivos, agregó que el paro regional en el que se conformó el “Movimiento regional por la defensa del territorio”, es resultado de la política minero – energética del Gobierno que se aleja del desarrollo sostenible; éste viene despojando a las comunidades del territorio y su cultura, “llevan cuatro años de resistencia contra el Quimbo por la defensa de la dignidad y el territorio, frente a unos impactos que superan los pocos beneficios, vulnerando a la comunidad.
La presidenta de la Asociación de Afectados por la Represa El Quimbo, Asoquimbo, Elsa Ardila Muñoz afirmó que debieron llegar a esa instancia por las vías de hecho para que se le pusiera cuidado a un situación del departamento que calificó como grave.
Situación en el Huila
El Investigador, Miller Dussán aclara que la represa, se hizo sustrayendo un área de Reserva Forestal de la Amazonía. Además sin un impacto ambiental y que aún no cuenta con todos los impactos en el componente social y agrícola de la zona, dada la inminente afectación económica del lugar.
La comunidad denuncia la pérdida de empleos productivos de los campesinos de la zona de construcción de la hidroeléctrica. Estos son desalojados de las fincas, sin que se les haya establecido medidas de compensación. La afectación del río ha ocasionado la reducción pesquera y un problema en la economía piscícola del lugar. “Se están adquiero fincas en producción, van 25, desplazando a las comunidades trabajadoras de mayordomos y jornaleros, afectando la actividad productiva. Por reasentar a la población se ha desplazado de la finca la Virginia a 30 jornaleros, lo mismo sucede en la finca el Encanto en Gigante”, sostuvo Dussán.
El médico de la zona, Carlos Cuellar afirma que el puente, sí fue afectado por Emgesa como la ha reconocido Invías, “el abusivo uso de carga explosiva aceleró su colapso y el puente aún se sigue hundiendo”. A lo que se suma una serie de fallas geológicas que son una amenaza por la inestabilidad del terreno. Las fallas de Romeral en movimiento agravarían la situación de las vías en las poblaciones. “Sí por el invierno la situación se ha agudizado, cómo es que piensan llenar de agua con una represa, un terreno sísmico”, se cuestionó Cuellar.
El director de la Corporación Autónoma del Magdalena, Cam Rey Ariel Borbón manifestó que han presentado sus preocupaciones por los dos proyectos que tienen impactos ambientales serios y ameritan un claro control. Reconoció además que los fenómenos naturales amenazan al Huila y es así como en municipios en los que se encuentra Vegalaarga deberán ser reubicados. También parte de la zona urbana de Tello y Teruel que también se encuentran en riesgo.
Otro de los inconformismos en la zona lo ha causado la petrolera Emerald Energy. El Vicepresidente Asociación Intersectorial de Gigante – Garzón, Armando Acuña manifestó que en 1988 se le dio licencia a esa multinacional para la explotación del bloque de Matambo, “lo único que ha traído es ruina, se han incumplido los planes ambientales y no hay una compensación forestal”. Esto con una serie de desplazamiento y pérdidas de lagunas como el Encanto en Miraflores.
Un riesgo ambiental que Acuña calificó como ampliado, esto por el desarrollo de una plataforma en el pozo 10 de Gigante en la vereda de Miraflores. “Están utilizando el agua sin autorización en concepción. La vereda el Encanto, tiende a desparecer porque se están destruyendo sus casas por una falla geológica acelerada por las explotaciones petroleras. Hay destrucción del tejido social, ya que se viene comprando a la población y hay un grave daño vial”, precisó Acuña.
Situación que se suma a la licencia de 5 plataformas petroleras para la exploración en la base del cerro, páramo de Miraflores, afectando una reserva natural. Según el ambientalista, José Carlos Escobar, este páramo es un área protegida de 35 mil hectáreas de tres municipios entre Garzón y Gigante, “es un ecosistema estratégico y vital por ser artería de agua para la región”. La comunidad exigió que se derogue la licencia, ya que es un acto improcedente al afectar una zona vital y de alta producción agrícola, sobre todo cafetera.
Discrepancias
Armando Acuña fue enfático al manifestar que el Ministerio de Ambiente ha causado un grave problema social en el Huila, “el paro es sólo el asomo de las situaciones que podrían venir, si no se toman medidas profundas, los huilenses nos unimos”. La presidenta de Asoquimbo, Elsa Ardila afirmó que en la zona, ya no se sabe a quién odian más, si a Emgesa, Esmeral o al Ministerio”.
La reunión sostenida entre funcionarios públicos y representantes de la población afectada para buscar alternativas al paro, notó una clara urgencia del Gobierno Nacional por disolver las acciones de protesta. El ministro de Ambiente Frank Pearl, manifestó que se trata de construir confianza y que por eso el acuerdo es levantar el paro para iniciar una conversación.
Así se vio la premura de llegar a soluciones, mientras la comunidad estaba dispuesta a tomarse el tiempo informando sobre las graves situaciones que vive el Huila, así poder optar por medidas de fondo y no con el fin de levantar un paro. Pocas fueron las respuestas a denuncias e inconformismo, pero finalmente se llegaron a acordar próximas acciones.
Las diferencias entre los intereses del Ministerio de Ambiente y las comunidades se hicieron visibles. La integrante del Instituto Latinoamericano para una Sociedad y un derecho Alternativo, Ilsa, Andrea Becerra aclaró que la afectación del tejido en la zona de El Quimbo es evidente. Además se ha presentado una sería de impactos acumulados, fallas en la información pública que dejan una serie de dudas frente a la aprobación de la licencia, la valoración y seguimiento de la misma. Por eso exigieron una audiencia pública ambiental para que el tema sea tratado con transparencia y claridad, “ya hemos denunciado el caso de violación de derechos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos”.
La audiencia ambiental fue una de las solicitudes de los integrantes del paro, la directora general de la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales, Luz Helena Sarmiento puntualizó que la audiencia no había sido aprobada porque se cometieron errores procedimentales en la solicitud. Según el abogado de esa dirección, Daniel Páez, se negó porque ésta se hizo basada en las condiciones y términos de la licencia, es decir en la legalidad, y no en los incumplimientos de la misma. Esto para el investigador, Miller Dussán, representó las intenciones del Ministerio por dilatar una audiencia que no les conviene, ya que actuaron de manera irregular al levantar medidas de suspensión de la obra, “cuál confianza con el Ministerio cuando está a favor de Emgesa. El Estado es ahora responsable del desplazamiento de la gente”. Finalmente, se estableció trabajar de manera conjunta en la solicitud de la audiencia de seguimiento y que será desarrollada en las primeras semanas de febrero.
Otro de los asuntos que causó discrepancia fue la solicitud de Asoquimbo de suspender de manera precautelar las obras del la represa como garantía para desarrollar las mesas y la audiencia. De esta forma la comunidad tenga tranquilidad en que el río no se desvié causando un impacto y daño irreversible. Frente a esto el Ministerio de Ambiente sostuvo que la suspensión de la obras no cabe en sus decisiones, por eso no se estableció como acuerdo, ya que para ellos es un tipo de medida jurídica que se debe estudiar a profundidad. “Hay Otros estudios y evidencias que no se han presentado por parte del Ministerio, en las mesas hay que constatar la información y por eso hay que arrancar lo antes posible”, puntualizó Frank Pearl. La comunidad y el senador Alexander López, como representante de la Comisión del Senado dejaron constancia de la necesidad de suspender provisionalmente las obras, puesto que hay una preocupación de la comunidad que éstas sigan, sin que se tomen medidas.
El representante, Hernán Hernández agregó que son dos locomotoras que están causando un grave impacto, es por eso que la comunidad pide medidas de control mientras se desarrollan las mesas para que las obras no continúen, puesto que se sienten afectados, “se amerita que se den soluciones concretas y los organismos de control tomen medidas”. Así también los reconoció la líder de Asoquimbo, Elsa Ardila, “mientras se desarrolla el paro, Emgesa se está moviendo para hacer ofrecimiento a la comunidad, haciendo firmar documentos y manteniendo el cronograma de desviación del río”.
El ex parlamentario del Huila, Orlando Beltrán Cuellar vio con preocupación la falta de respuesta del Ministerio que al contrario de atender las solitudes de la comunidad, acompaña a la Multinacional y la defiende. Añadió que es necesario que se revisen las denuncias, pero con funcionarios nuevos de este Ministerio, “debe haber una delegación inmediata que verifique las denuncias, los campesinos no se van parar 15 día si no está pasando nada”.
Acuerdos
El viceministro de relaciones Políticas, Aurelio Iragorri que se mostró conciliador, reconoció la necesidad de desarrollar mesas temáticas que permitan un manejo a profundidad de los problemas, con un trabajo multidisciplinario y de los ministerios de Ambiente, Vías, Minería, Agricultura Y Trabajo. Así como la coordinación de la Gobernación del Huila y la Cam.
En esta medida se acogió una propuesta de Asoquimbo, en la que se establecieron siete mesas que se desarrollarán paralelamente en seis días del 25 al 30 de Enero. La primera es una audiencia sobre la problemática de pescadores. Otra sobre la problemática de la población campesina. La tercera es sobre la situación de trasportadores, paleros y otras poblaciones. Una de las mesas será sobre la problemática arqueológica y geológica. En otra se sostendrá un debate regional sobre los impactos económicos, sociales y culturales de El Quimbo. Un más sobre los problemas de vías y la última sobre la exploración petrolera de la Empresa Emerald Energy. El acuerdo estableció la presencia de funcionarios con competencia y la presencia de órganos de control.
Finalmente, se hará una plenaria con el resultado de las mesas el tres de febrero. El Ministerio manifestó que una vez desarrollada las mesas, las decisiones que se puedan tomar de ahí deberán ser estudiadas en un periodo de una semana para hacer un pronunciamiento. Sin embargo, se avanzará en posibles acuerdos. También del resultado de las mesas se evaluará la medida de suspender o no las obras de la represa.
Miller Dussán, aclaró que esas mesas deben ser no para la concertación, ya que la comunidad no dejará de resistir, si se han tomado 15 días una vía nacional es porque grave la situación. Agregó que esto es un problema de control por eso la Contraloría debe mantener la investigación preliminar contra la Cam, el Ministerio de Ambiente e Invías por los daños causados y los vicios en el procedimiento de la licencia. Así como la Procuraduría debe investigar la responsabilidad de los funcionarios.
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Literatura: Vocación para servir
El escritor, poeta, ensayista y novelista tolimense, William Ospina habló sobre lo que ha representado la literatura en su vida y reflexionó sobre su sentido.
William reconoce que es un hombre que poco habla de sí mismo, por eso no es de su mayor interés hablar de sus obrar y de él. Alejado está de ser su tema favorito, así como también se aleja del alarde que un escritor puede tener. “Cuando se trata de hablar poesía, prefiero hacerla con la de otros, en mi memoria prefiero decir la de de otros porque hasta algunos de mis poemas no los sé”, sostiene William.Se es escritor como vocación
Ospina reconoce que se es escritor antes de tomar la decisión de serlo. En este sentido la educación es sólo una ayuda para fortalecer, es decir que la educación da las herramientas, “es imposible volver músico a alguien que no es músico”. Aclara que la universidad sólo es una parte de la formación de la vida que se da en las aulas. Sin embargo, la universidad es más que un currículo y pensum, es un espacio de convivencia y relación. Es así como acude a Kant, para manifestar que la más importantes de las artes es la conversación.
Por eso aclara que quien decide hacer poesía, ya debe haber establecido una relación con la palabra. Agrega que si bien la literatura se estudia en la academia, no es hecho académico. En este sentido reconoce que la literatura no la inventaron en academia porque la lengua nació del pueblo y se transforma ahí.
Este escritor reconoce que la literatura es una vocación que no representa un camino de riqueza y tampoco de celebridad. Para William la literatura despierta, hace sentir placer y hace feliz la vida, siendo entonces útil para servir a la sociedad. “La literatura es una memoria profunda de los pueblos, una relación con la lengua”, puntualiza el escrito. La literatura entonces para William, representa la búsqueda de una lengua para expresar lo que es y recuerda, la búsqueda y plenitud de un destino.
Es en ese destino que Ospina tardo para pensar que estaría marcado por la literatura, fue así como escribía poemas sin se atrevido a llamarlos poemas. No los llamaba así porque tenían que cumplir unos requisitos que él ignoraba, tal como sucedió cuando empezó a escribir ensayos.
Reconoce que el momento de su vida actual es menos libre para escoger lo que escribe, ya no lo hace por capricho, ahora escribe para editoriales y prensa, es decir para publicar. Ahora ya no se puede dar un viejo lujo, ese en el que manifiesta, le gustaba más empezar las cosas que terminarlas, refiriéndose a sus múltiples ensayos incompletos.
Su recorrido literario se ha caracterizado por el manejo reflexivo de temas de la vida social, tal como en su ensayo, “Es tarde para el Hombre”, reflexiones sobre la vida contemporánea. Entonces se hace necesario recordar los Románticos y el futuro, Las trapas del progreso y La mirada de Hielo en los que plasmó la tendencia de la modernidad en la que se condena por el progreso.
Entre escritos y lectura
Reconociendo que la literatura está marcada por lengua, William afirma, “todo el que lee un libro lo está inventando, uno cierra un libro y se recuerda amores, batallas, reflejo que salen de la memoria”.
William aclara entonces que el autor hace una partitura abstracta y es el lector el que interpreta. Por eso cada quien que lee un libro, lo crea, pone su memoria y proceso creativo. Ospina manifiesta que es irreemplazable el ejercicio de la lectura. Lectura que es múltiple, tanto el que escucha una charla como el que lee un libro, son maneras distintas de leer.
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Literatura, escritura y cine
Literatura, escritura y cine
En el marco del Festival de Cinecinexcusa que se realizó en Neiva se contó con conversaciones de invitados como Lucrecia Martel, Leila Guerriero, Alberto Salcedo Ramos, Agusto Bernal, Carolina Sanín, Javier Mejía, Julián Venegas, entre otros que pasaron por la alfombra roja de Cinexcusa.Lucrecia Martel con la presentación de sus destacadas películas la Ciénaga y la Niña Santa. Nos habló sobre cómo construyó su película La Niña Santa producida en el 2004, el largometraje centrado en el tema de la vocación y la experiencia erótica de la niña Amalia. Manifiesta que la película fue producto de varios episodios y pensando en cuestiones como ver a un hombre de guayabera, tocando a una mujer y que empezó a seguir para ver como era su vida. También del ver a una mujer rodeada de doctores, “una cosa medio perversa y erótica”. Juntando ese tipo de experiencias alrededor del cuerpo de la mujer, visto como un misterio terrible, pensó en la estructura del largometraje.
Para Lucrecia se trata de abordar un tema sensible, sobre todo de experiencias traumáticas que hablan más de la impotencia del hombre que no puede seducir a una mujer de manera sensual y tiene que recurrir a tocarla. Algo que se convierte en una experiencia habitual para muchas mujeres, pero Lucrecia reconoce que es una situación de abuso en la que se le otorga demasiado poder al victimario porque se está teniendo una mirada de horror. Por eso manifiesta, hay que tener otra mirada para posibilitar el enfrentar la cosa, evidenciando dicha impotencia del hombre.
La escritora, Carolina Sanín sustenta que la película refleja el objeto del deseo, en la que Amalia tiene poder para convertirse en un ángel de hombre, reconociendo una vocación salvadora, “Amelia no entiende que significa su vocación, pero convierte al hombre en su misión de la vida”. Lucrecia afirma que el personaje encontraba su misión en el problema del hombre, en el acoso.
El misterio en la película
Carolina Sanín dice que el espectador ve en las películas de Lucrecia el terror, “hay un fantasma, un misterio de cosas que se dicen, pero no se sabe quién”. Lucrecia Martel agrega que en la naturaleza humana hay un fenómeno de especie de monstruo en el mejor sentido como el que logra mostrar el cine de terror. Es el reflejo de una entidad personal del monstruo portador de algo único y divino.
Lucrecia agrega que en la película se refleja como los privado no existe ni en el hotel, ni en el hogar, “lo único que los diferencia son los afectos que se establecen en cada lugar”. Finalmente puntualiza, “la misma porquería que uno ve en la gente, uno lo es”. Por eso reconoce que el cine debe permitir mirarnos a nosotros mismo. El cine sirve para pensar en sí mismo, “a veces las cosas que vemos en las películas, no la vemos en nosotros, el cine es un intento para vernos a nosotros”.
Entre escritura y cine
La literatura también estuvo presente en Cinexcusa por eso se contó con la presencia de la cronista argentina y editora de la revista Gato Pardo, Leila Guerreiro. Hernando Flórez afirma que Leila es una destacada escritora que con sutileza logra guiar al lector, “todos amamos a Leila”.Por su parte el editor de la revista el Malpensate, Ángel Unfried sostiene que con Leila hay que hablar sobre la creatividad, por eso el punto central del diálogo fue el perfil publicado por Leila en el Malpensante sobre la poeta Uruguaya, Idea Vilariño, titulado “Ya no será ya no”. Un perfil inquietante sobre el cómo se construyó la vida del personaje, sin tener la experiencia directa y los ambientes, “se siente un historia fragmentada como un documento”.
Para Leila, Idea es una de las grandes poetas del siglo XX y de la conocida generación del 45 junto a Mario Benedetti. Su perfil en el fondo es una historia de un hombre casado y su amante. Refleja la posición de Amante de Idea con Juan Carlos Onetti, entre el encuentro y amor al que le dedicó poemas como “Si murieran esta noche” y su novela Los adioses.
Leila Guerreiro manifiesta que no podía viajar a Uruguay, por eso muchos amigos escritores se convirtieron de una red de cómplices. Fue entonces una tarea de buscar números y de comunicarse con su hermano, su familia, su ex marido Jorge Liberatti y amigos. Sin embargo, aclara que ser de condición extrajera facilitó el crear confianza y así lograr que le contará sobre su vida.
Leila reconoce que la gracia de escribir periodismo narrativo es poder describir escenas, por eso fue complicado al escribir, pero no al investigar. Afirma que es un perfil armado con voces en off, “para poder explicar el periodismo narrativo digo que es pensar texto en documentales con la palabra”. Es como la relación que estable en el montaje en una sala de edición con una película. Leila piensa que el perfil está recorrido por una voz la de Idea contando su historia, “llegue a eso por la imposibilidad de no tener una escena”. Es un perfil que para Leila, lo diferencia de otros porque es más musical, es decir auditivo.
Leila manifiesta que le gusta la arqueología periodística, la de contar historias de gente muerta o de hablar con viejos que tienen la mala costumbre de morirse. Para eso se indaga y habla con el mayor número de gente que tiene relación con esa persona. Así es como arma un rompecabezas del que intenta establecer una versión equilibrada de sus facetas, “una imagen que se proyecta y se busca que sea justa”. Trabajo que implica la capacidad de mirar más allá de la foto y de las anécdotas, detalles que se deben buscar en los rastros de la vida en los poemas. Es que para esta escritora cuando se escribe de un artista, la obra ilumina y hay que establecer un diálogo con ésta.
En cuanto a la relación con el cine, Leila sostiene que el cine le dejado todo. Sin embargo, aclara que hacer cine es arduo por el montaje de escena por escena y por el equipo del rodaje, en cambio en su trabajo como escritora se cree una loba solitaria. Reconoce que no haría cine de ficción, pero sí documental y que el cine le interesa más que los libros, ya que le ha ayudado para escribir. Esto puesto que del relato del cine, ha aprendido como se puede lograr emoción de algo inesperado, “hay una sensación de plenitud al ver una buena película, se sale del cine como flotando”. Por eso Leila cuando escribe intenta que el lector sienta y se logre transmitir como se encuentra en el cine.
La narrativa de Lucrecia
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| Lucrecia Martel |
La cineasta argentina Lucrecia Martel, de la película “La Cienaga”, que recibió el premio a mejor opera prima en el festival de Berlín- Alemania. Lucrecia comentó que la forma de aprender hacer cine fue la de reunirse con sus amigos para hacer cortos, nos dice que sus películas son distintas a las del cine comercial, pues estas son proyecciones que en diez minutos le dicen todo al televidente, ya este sabe que va a suceder con los protagonistas, "cuando uno transita en otras estructuras narrativas, intenta acercarse a las cosas de otro modo. Mi deseo es compartir con el espectador una experiencia, yo no creo que este sea un idiota al que hay que darle todo de una vez, para que entienda las cosas y desde luego no me interesa hacerlo".
La cineasta describió su ciudad natal, Salta( Argentina), ubicada cerca de la frontera de Bolivia, para que entendiéramos el contexto en el que se produjo la película, es una región conservadora y católica, se llama así misma la capital de la fe, de allí salen la mayor cantidad de travestis que migran a Buenos Aires, y étnicamente son mayoría los indígenas puntualizó lucrecia.
A cerca de sus inicios nos comentó: “Yo empecé grabando actividades familiares, donde pude ver que las relaciones internas de este núcleo, son muy complejas".
El cine se hace no de premisas, sino de observaciones, no todas las situaciones humanas tienen las características de inicio, nudo y desenlace. En cuanto al estilo, Lucrecia puntualizó: expresarse es una búsqueda propia y no hay reglas para eso, cada uno tiene sus vivencias particulares.
Nos compartió acerca de su visión del entretenimiento, esta ha sido manipulada, y es diversa pues lo que me motiva a mi no necesariamente despierto afecto en otras personas.Con respecto a la familia sobre el cual gira su cinta La Ciénaga, dice que si la familia que es núcleo de la sociedad se encuentra mal, la base está mal, en la Argentina se han dado discusiones muy fuertes sobre el papel de este clan.
En relación a por que mis protagonistas siempre son mujeres yo me pregunto porque a Francis Coppola no lo interrogan sobre porque sus largometrajes tienen como interpretes a hombres, en cambio yo siempre tengo que dar explicaciones sobre ello.
(El el aporte de Lucrecia fue realiza por Anderson Hernandez)
Producción y festivales audiovisuales alternativos desde espacios populares
Movilización armada , conflicto y derechos ¿De dónde tanta leña para el fuego?
Juan Manuel estableció su investigación en el periodo a finales de los 90, ya que hubo un gran número de voluntarios a los grupos armados, además de un progresivo aumento en las fuerzas armadas. Por eso lo incentivó a indagar la pregunta de dónde surgió tanta leña para el monte, de dónde tantos dispuestos a quererse matar. Esto puesto que para el investigador aquí no había un momento insurreccional que generara dicho aumento.
Momento histórico que tiene un contexto de poder en el conflicto armado, caracterizado por mercados de violencia y una generación movilizada. En este sentido hay una relación de sujetos que los ata a los grupos armados. La investigación al ser de tipo prosopografíca acude a una comparación biográfica, es decir comparación de trayectorias vitales de reclutas de cuerpos armados legales e ilegales de las Farc, Auc, Ejercito, Policía, miembros del Inpec y guardas de seguridad. Con una muestras menor del porcentaje de cuerpos irregulares, ya que los legales aumentaron más.
Entre voluntades y mercados de violencia
Para este antropólogo se debe avaluar la categoría de forzamiento, ya que para los grupos armados alguien forzado a ser parte de una estructura, representa un mal guerrero. Por eso hay un tema de voluntad en la movilización política y armada donde hay un proceso de formación, producción y reproducción de disposiciones guerreras. Entonces hay disposiciones agonísticas con deseo y capacidad para adherirse, matar y obedecer.
La investigación evidencia que hay estructuras de capitalización en mercados de violencia, estos son ampliados y diversificados en la década pasada con presencia de subjetividades, condiciones históricas y sujetos. Además, se establece una relación de economías ilegales que provocan aumento en la capitalización legal de guerreros hasta con mayor ingreso en la seguridad privada.
Entonces hacen parte de la estructuras del conflicto trabajadores informales, empleados con bajo sueldos e independientes. Trabajadores agrícolas, jornaleros, niños trabajadores e infantiles del campo, herederos de oficio de guerrero y otros. En los que hay modos de reproducción con condiciones, disposiciones y prácticas. Prácticas combinadas y articuladas en distintas formas de movilización armada. En las que se encuentran disposiciones de idealismo práctico, correspondiente a la forma subversiva y sin utopía movilizadora. El oportunismo vocacional, sin utopía tipo guardia de seguridad. Posteriormente, el pragmatismo idealista con utopías de superación familiar de fuerzas regulares y movilización prestigiosa con incentivos económicos.
Finalmente, Juan Manuel concluye que hay una tendencia nacional de un modelo generativo de hábitos que producen voluntarios por sentido práctico. De igual forma en cualquiera de los cuerpos armados en todos los sujetos hay una combinación de beneficios de egoísmo con predicción y altruismos con injusticia, hace parte de la estructura de la movilización. Se reconoce una historia entre política y violencia con formas de agonía y el antagonismo político. También se reconoce que las formas de movilización aumentan por zonas, se estructura geográficamente por corredores.
Análisis del conflicto colombiano
En entrevista aportada por Anderson Hernández. al maestro en Estudios Latinoamericanos y especialista en Derechos humanos, Víctor de Currea-Lugo, quien ha trabajado en países como Palestina, Sahara Occidental, Darfur (Sudán), Birmania y Somalia Región (Etiopía), Entrevista en la que habló acerca del conflicto armado colombiano.
* ¿Cómo clasificar la situación armada que vive Colombia?V.C: Sin duda en Colombia estamos ante un conflicto armado, es un programa de voluntad política, para ser simplistas, es un problema de técnica jurídica. Colombia en la constitución en su artículo 214, dice: respetará las reglas del Derecho Internacional Humanitario (DIH), si leemos el artículo primero, protocolo II establece una serie de categorías en torno al conflicto, primero, cuando el problema suceda entre las fuerzas armadas y estas se encuentren en pugna, dos, que estas fuerzas armadas se enfrenten con grupos armados organizados y las Fuerzas Armadas de Colombia (Farc- ep), el Ejército de Liberación Nacional, los paramilitares, las Águilas negras y los Rastrojos son grupos armados organizados, además estas organizaciones cumplen otros requisitos, tienen un mando unificado, y tienen control territorial.
Hay una idea tonta y simplista de decir que las Farc, o los Rastrojos no controlan un solo kilometro en el territorio nacional, pues eso no corresponde a la realidad, cualquier persona que conozca el área rural de este país sabe cómo hay presencia efectiva y eso no es una valoración política, es un hecho. Esto se llama en rigor conflicto armado interno, Colombia hace parte del tratado de Ginebra y por esta razón debe aceptar esta categorización.
* ¿Cómo ve la percepción, acerca de que solo se puede negociar con las Farc, cuando estén derrotadas militarmente?
En Colombia el profesor Hernando Valencia Villa, hablaba del empate negativo, no quiere decir que los dos actores en la contienda armada tengan la misma capacidad militar. Este concepto hace referencia a que el uno no puede vencer al otro, las Farc, sin duda, han tenido un repliegue importante en los últimos años, pero están muy lejos de la derrota militar, primero, esto no es que yo quiera hablar bien de este grupo, es que eso también es una realidad y las Farc no tienen ninguna posibilidad de tomarse el poder por la vía armada.
Sobre este escenario nos queda una confrontación o un desangre crónico en este país, como lo hemos vivido en los últimos años o abrir las puertas a un proceso de paz.
*Hay una percepción de la gente, en relación a que el problema principal de Colombia es la guerrilla, ¿qué piensa acerca de esta hipótesis?
A ver si nosotros pensamos en número de muertes hasta el día de hoy, los paramilitares han reconocido, solo reconocido más de 175 mil crímenes, este dato se encuentra en la página web de la Fiscalía General de la Nación. Si en número de muertos se trata esta organización es más cruel que la guerrilla, si evaluamos el daño a la economía nacional la corrupción es mucho más grave que las Farc en este ámbito, mirando el desplazamiento las empresas de palma africana vinculadas con las autodefensas, han desalojado mas población que las Farc, si el problema es el narcotráfico pues el cartel de Medellín y de Cali y sus reemplazos han vendido más cocaína que las Farc.
Es cierto que esta organización representa un problema para la agenda nacional, pero esto requiere una lectura acuciosa de sus causas, sus agendas, es cierto que tiene vínculos con el narcotráfico, también que ha producido ataques en contra de la población civil, pero creer que todos los males del país son culpa de este grupo armado, es solo repetir lo que hicimos en la década de los ochenta, donde todo lo malo que sucedía era culpa de Pablo Escobar. En esto hay que ser bastante cuidadoso y a partir del desarrollo de la realidad, elaborar las teorías, no hacer como hacemos en la academia que a veces cogemos la teoría y luego metemos a martillazos la realidad, para que encaje la hipótesis.
*¿Cómo evalúa usted la propuesta de Alfonso Cano, en relación a que estaría dispuesto a dialogar con el actual gobierno en cabeza del presidente Juan Manuel Santos, cree que es verdadera está posición o es un artilugio, como lo fueron los diálogos en San Vicente del Cagúan -Cáqueta?
El problema grave es que en este país las Farc nunca han sido serias cuando han planteado un proceso de paz, pero el gobierno tampoco. Cuando la zona de despeje ni a las Farc le interesaba este proceso, ni al estado, solo querían rearmarse como evidentemente lo hicieron.
Ahora aceptemos por un momento que Alfonso Cano dice la verdad y quiere negociar, aceptemos lo que dijo el presidente Juan Manuel Santos, en su discurso de posesión, que él está presto para negociar y alcanzar la paz, pues bienvenida. Esto requiere algunos pasos por ejemplo la construcción de confianza, no podemos experimentar de nuevo lo que vivimos con el M-19 y la muerte de Carlos Pizarro, no podemos volver a ver lo de la Unión Patriótica donde se crea un grupo de izquierda y luego se aniquila. Si hay una oferta yo soy el primero en apoyar un proceso de paz.
*Hay una máxima que dice: “quién no conoce su historia, está condenado a repetirla”, si miramos la violencia en la década del 60, que fue la confrontación bipartidista, ¿los colombianos estamos repitiendo este oscuro episodio?
Lo que pasa es que las causas del conflicto colombiano no se han tocado, en Colombia no hemos tenido una reforma agraria, no se han democratizado las fuerzas armadas, no se ha distribuido equitativamente la riqueza, no tenemos un sistema de impuestos que sea progresivo. Mientras no se toquen estos aspectos repetiremos la historia indiscutible y dolorosamente.
*¿Cómo califica usted la Ley de víctimas sancionada por el congreso, positiva, negativa?
V.C: El problema no es tanto la Ley, lo contradictorio es que desde que se sancionó, ya llevamos doce lideres asesinados, el punto no está en si es buena o mala, yo creo que tiene aspectos positivos y aspectos cuestionables. Yo me pregunto si al final del proceso habrá víctimas para aplicar esta ley.
*¿Qué noción tiene del terrorismo, es un concepto bien manejado, o es manipulado por el gobierno, como consecuencia de lo ocurrido el 11 de septiembre en Estados Unidos?
El problema es que no existe una definición, más exactamente existen treinta definiciones y ninguna es oficial. Son las acciones que cometen grupos no estatales, lo que es grave porque es un terrorismo de estado, lo práctica Israel, Rusia y desde luego Colombia. Yo creo que es fundamental reconocer este elemento.
En lo que hay consenso es en el ataque a civiles, en una guerra podemos decir que hay ciertas agresiones a ciudadanos que permitirían el uso correcto de la palabra, no así el ataque a objetivos militares. Entonces por ejemplo en la segunda guerra mundial, la resistencia que peleaba contra Hitler, él los llamaba terroristas, pero eran resistentes, también a Mandela cuando estuvo en la cárcel, hay que recordar que fue capturado con explosivos porque iba a volar un tren y solo nos acordamos del Mandela bueno, pacifista y el Nelson de las bombas donde queda. El estaba haciendo resistencia, atacando objetivos militares.
Este concepto es similar a la palabra inglesa catch , que traduce atrápalo todo, entonces hay uno puede meter lo que quiera, al punto que se usa de una manera profundamente irresponsable, hasta que no lleguemos a ciertos consensos sobre su manejo, la usaremos como la utilizó el ex-presidente Álvaro Uribe para acusar a Iván Cepeda de terrorista moral o como alguien me dijo el domingo en un seminario en Bogotá que yo era un terrorista académico. Me parece una irresponsabilidad grande usarla, porque esto produce un estigma, que es la puerta abierta a la comisión de crímenes.
*¿Cómo le pareció la desmovilización que efectuaron los paramilitares?
V.C: El problema no es la desmovilización sino la re-movilización o no desmovilización de un grupo de autodefensas, oficialmente en Colombia se hablaba de 12 a15 mil paramilitares y se desmovilizaron 40 mil. Esencialmente el financiamiento por parte de los terratenientes se mantiene, en términos numéricos, en el tipo de prácticas que desarrollan y de impunidad que tienen el fenómeno del paramilitarismo se mantiene. El problema grave es si este grupo son las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), entonces ya no es paramilitarismo, si el paramilitarismo es una forma de hacer política, este se encuentra totalmente vivo, la forma de control político, económico de los terratenientes mediante mecanismos ilegales que conectan con la fuerza pública.
*¿Cuándo estaba la cúpula de las (AUC) aquí en Colombia, que comenzaron a delatar a la gente que había tenido nexos con ellos, decidieron extraditarlos, esto fue una jugada política?
V.C: Si uno quiere que se cumpla la meta de verdad, justicia y reparación tiene que escuchar a las víctimas y a los victimarios, en que beneficia al país tener a los líderes del paramilitarismo en una cárcel en los Estados Unidos a los que no tenemos acceso, fundamentalmente en acallarlos.
Este país es tan amante de acallar a todo aquel que se opone a ciertos estándares que poco importa que haya sido un paramilitar que le haya servido a la agenda política de las elites, este país están terrible que no dudo en matar a Carlos Pizarro, Bernardo Jaramillo, Luis Carlos Galán, sino que también asesinaron a Álvaro Gómez Hurtado que era conservador y son sectores de la derecha, somos una nación absolutamente indolente, es como Cronos devorando a sus hijos, no tiene ningún problema en devorar a su hijo más querido con tal de mantener el poder.
Construir la paz desde el reconocimiento de los derechos
Frente a este conflicto Organizaciones sociales de Colombia se ha presentado un factor importante, es la tierra como en elemento de reconocimiento de derecho y construcción de de Paz. Es Bajo el contexto de Colombia en que el modelo económico ha llevado a la inequidad social, en que se hace más grande la brecha entre ricos y pobres, acompañado de políticas estatales que entregan el territorio a concesiones afectando las comunidades con megaproyectos extractivos que arrasan con los recursos. Sumado al conflicto en el que hay una latente violaciones de derechos humanos.
Red Nacional en Democracia y Paz, la responsabilidad del Estado como garante de derechos en un país donde la exigibilidad a estos es difícil. Según Cecilia Castro, de la Corporación Red de Promotores de Derechos Humanos y DIH, la tarea de la Red es promulgar y garantizar la exigibilidad de los derechos. Manifestando que la defensa de los derechos humanos es una obligación para todos los ciudadanos, por eso se comprometen a ser sus promotores y voceros en los lugares y regiones donde trabajan las distintas organizaciones. Así como también exigien se adelante una negociación política que conduzca a una paz negociada.
El delegado nacional de la Red, Juan Carlos González manifestó las organizaciones que desarrollan trabajo de base y que se encuentran en el tema de construir la paz desde un enfoque de derechos humanos, “creemos en la transformación pacífica del conflicto, por medio de un diálogo político y asumimos un compromiso con los derechos para construir la paz”. Según Juan Carlos, lo que se está haciendo es rescatar desde lo local y de experiencias regionales, la construcción de un país diferente desde la unión de esfuerzos. “Rechazamos todo tipo de violencia, reconocemos la construcción de paz desde lo cotidiano, es el aporte en que se tiene que unir a muchos sectores que se están movilizando para construir paz. Colombia está reclamando una salida al conflicto donde los derechos humanos son la manera concreta de desarrollo para el país”, puntualizó Juan González.
El tema de la tierra y el conflicto
Los sectores sociales ven la necesidad de una reforma agraria que propicie un desarrollo autónomo, así como el respeto del territorio y de la naturaleza como base para el desarrollo. En esta medida se rechazó la explotación de oro a cielo abierto de la mina La Colosa y la construcción de hidroeléctrica El Quimbo en el Huila que desplaza y vulnera los derechos de las comunidades. El tema del conflicto y la tierra, dos elementos que hacen parte de la exigibilidad y restitución de derechos que reclama la Red.
El sociólogo, Alfredo Molano reconoce que la tierra y el conflicto son dos elementos que guardan una estrecha relación en el siglo XX. En que al conflicto se han sumado otros factores como la intervención de Estados Unidos, Intervención de políticos y el aumento de fuerzas armadas.
Es que detrás del conflicto siempre se ha caracterizado un tema de tierras, por eso Alfredo reconoce que la tierra es un elemento fundamental para la construcción de la paz. Históricamente se ha vivido un conflicto entre el que trabaja la tierra y el propietario, que dio para que se generar un movimiento basado en la función social de la tierra y que desde la Ley 200 genera un proceso organizativo de campesinos para reclamar la tierra, con esto una invasión, represión y una lucha por la tenencia, y sus uso que se mantiene y ha sido un factor del conflicto. Por lo tanto, para la Red la tierra es un eje fundamental para la defensa de los derechos.
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Construcción de la comunicación en Latinoamérica
El investigador en comunicación, Raúl Fuente Navarro aclaró las líneas de investigación en comunicación y estableció el panorama actual de éstas en América Latina.Este doctor mexicano le pone esperanza y un grado de confianza a la investigación en comunicación en un futuro. Sin embargo, reconoce que la comunicación ha tenido un crecimiento complejo, por lo tanto parte de una explicación sistemática desde la perspectiva que la comunicación latina no es una escuela, más bien es un pensamiento latinoamericano.
Entonces en Latinoamérica hay crecientes y marcadas orientaciones de desarrollo de investigaciones nacionales. Esto con un intercambio intelectual e de integración, marcado por la identidad latinoamericana. Estas características acompañadas de leguas comunes, condiciones históricas como son los frentes anti-imperialistas e instituciones como Ciespal y Falafaces. También hay revistas como Diá-logos y autores de liderazgo latinoamericano como Freile, Barbero, Canclini, Pasquali y otros.
El proyecto latinoamericano de investigación ha permitido establecer una red investigación, buscando vínculos, marcado por propuestas críticas y desarrollo de conocimiento propio. Además, desafíos comunes de los académicos y reflexiones con la acción de la comunicación a través de un trabajo de alrededor de cuatro décadas.
Sentidos compartidos de la investigación y divergencias
Para Raúl Navarro, la investigación de la comunicación en Latinoamérica tiene características en común. El primer aspecto son problemas de cultura donde la ciencia no es prioridad y son escasas las universidades de investigación. Otro punto es que enfrenta polarización ideológica, para Navarro esto se traduce en incapacidad para dialogar con los que piensan diferentes. Otro aspecto es que hay una reproducción académica de oficio, también de urgencias de respuestas inmediatas y no en el debate de las preguntas, lo que limita el desarrollo de la investigación científica. Se registra una fragmentación y divergencia múltiples, “nos alejamos uno de otros en diferentes ejes”, aclara Navarro.
Un aspecto más da cuenta sobre cómo se ha sustituido el plano metodológico y la acción transformadora de los sistemas y prácticas comunicativas. Para este investigador, la investigación en comunicación enfrenta problemas propios y generalizados internacionalmente. Este tipo de investigaciones internacional cae en la tendencia convergente del paisaje mediático con la convergencia de los viejos y nuevos medios. De igual forma la concentración empresarial y transnacional, además de la liberación y desregulación de los medios.
Por otro lado está la tendencia divergente del escenario sociopolítico con la fragmentación del consumo, las mediaciones simbólicas del poder en relación con la instrumentalización y el inmediatismo superficial. Otros puntos son el financiamiento marginal de la investigación social y humanística, la escasa legitimidad académica, la insuficiente incidencia práctica y la deficiente definición disciplinaria del área. En consecuencia, Navarro plantea la investigación de la comunicación en enfoques sociopolíticos, y tecnología y medios, esto además de un marco de reflexión sobre las definiciones de la comunicación como objeto de diálogo académico. En donde se visibiliza la comunicación desde una perspectiva sociocultural.
Posgrados en comunicación en Latinoamérica
Navarro plantea un aumento de los posgrados, pero es cuestionable su desarrollo. Ya que hay una tendencia de ofertas improvisadas que responde a consumo. De igual forma hay un problema del concepto de la profesionalización avanzada y los fundamentos de la investigación.
Según datos del Foro Iberoamericano de Posgrados en Comunicación en Colombia hay 6 posgrados en universidades públicas y 10 en privadas, por otro lado tan sólo un doctorado de una universidad pública y 3 doctorados en privadas. La mayor oferta de estudios en posgrados y doctorados la tiene Brasil, seguida por México y Argentina. En total en Iberoamérica se registran 249 posgrados, de los cuales tan solo 91 de los posgrados son en universidades públicas y 158 en privadas. Hay un total de 38 doctoradas de los cuales 23 doctorados son de universidad pública y 15 en privada.
Para el investigador Navarro hay que atender los desafíos globales para el futuro de la investigación en un cambiante entorno mediático con un panorama de convergencia tecnológica, económica y cultural. Está presente el desafío de la orientación nacional e internacional con pertinencia, además de la calidad de la investigación con financiamiento y una mejor relación entre la academia y la industria.
En cuanto a los desafíos locales, Navarro plantea el conocimiento crítico del contexto sociohistórico, es decir la historialidad, esto bajo la pertinencia con referentes prácticos. Además, una consistencia en términos lógicos y metodológicos con una relevancia en la contribución al ejercicio social de los derechos de la ciudanía.
Por otro lado, el investigador plante una agenda comunicacional compartida en la articulación entre investigación científica y prácticas sociales, logrando afinar los fines sociales. Entonces está presente la necesidad de ver la comunicación como una disciplina práctica con aportes reflexivos de la cultura y lo cotidiano, “la investigación científica debe estar como base de la formación profesional que sea problematizadora. La formula es producción social de sentido sobre la producción social de sentido”.
Finalmente, Navarro concluye el papel importante de la formación en las universidades, generando capacidad crítica, el desarrollo de capacidad para imaginar otros esquemas de pensamiento y de comunicación, así seguir trabajando en las preguntas, logrando saltar lo inmediato.
Análisis de la comunicación en Latinoamérica
La Facultad de Periodismo de la Universidad de la Plata realizó el Congreso de Comunicación y Ciencias Sociales desde América Latina, Comics con la participación de la Red Iberoamericana de Doctorandos en Comunicación. El Congreso aportó a las distintas miradas de la comunicación desde estudios e investigaciones. Algunos de los temas están alrededor de la comunicación en la escuela y la educación, comunicación y procesos de elección, comunicación y política, además de la relación con la cultura.En uno de los diálogos se habló sobre la relación de la comunicación y los estudios del deporte, en relación con las articulaciones del ejercicio del periodismo deportivo. Fue un espacio de reflexiones sobre el periodismo deportivo, para el profesor y periodista, Ariel Scher es un tipo de disciplina donde los medios juegan un papel para la construcción de una identidad, trabajar en los intereses y necesidades emergentes de una comunidad como parte de la labor de información.
José Garriga Zucal antropólogo establece la relación entre la ciencias sociales, el periodismo y la violencia del fútbol en Argentina, ya que el periodismo muestra la violencia como lo ilógico o el accionar de un grupo de mercenarios, mezclando dos contradicciones, “la violencia no es analizada por el periodista deportivo, no muestra el sentido y la lógica, hay que entender las dimensiones morales del fenómeno violento en el fútbol”.
También se realizó el conversatorio de tesistas de la Red Iberoamericana de Doctorandos en Comunicación que se centró en “Internet como objeto de estudio”, dado los aportes investigativos de la comunicación en el análisis de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación.
Comunicación en la historia
Uno de los debates abarcó el tema de la comunicación y la historia que se reconoce dentro de un debate interdisciplinario para la construcción de una agenda, el profesor de comunicación, César Díaz manifiesta que todo proceso histórico, y cada época estuvo marcada por la comunicación y trajo consigo transformaciones.
En esta misma medida, Hernán Brienza aclara que el periodismo es hijo de la transformación y es hijo de la razón como ideal, se cuestiona en qué momento el periodismo se volvió parte de lo de irracional donde hay una monopolización de la economía y de la técnica del periodismo, “hay un desencantamiento a través de la técnica, presente en la tiranía en donde sólo es el periodismo una objetivización de la técnica y la investigación”. De igual forma Hernán agrega que desaparece la libertad y la subjetividad, ya que si bien hay que ser rigurosos a la hora de acercarse a la realidad en la investigación, también hay que abrir la pluralidad de voces y la escritura donde la empresa no sea la que marque la forma de hacer periodismo con el qué y cómo investigar. ”Hay un desafío de quitar la monopolización de la técnica y que el periodismo se vuelva a parecer al periodismo que revoluciona”, puntualiza Brienza.
El Periodista, Eduardo Anguita establece el contexto de la primera guerra mundial donde el mal de la guerra y el monstruo estaba vinculado a los grandes medios de comunicación e hizo crisis con la confianza de la revolución francesa. Los ganadores fueron las grandes empresas del capital, estructuras que se asociaron a la industria de la información y el espectáculo, estableciendo un sentido común y el poder político de la comunicación. “Con el tiempo los medios fueron estableciendo una relación más profundas con el capitalismo, también abrió paso a la transformación de las conciencias del sentido común y los relatos articuladores a la conciencia social, una metamorfosis de lo político y lo público”, sostiene Eduardo.
Finalmente, se estableció que hoy se puede hacer un debate sustancial y significativo sobre los medios de comunicación en el que se discute la relación de medios y poder, además de política y los lenguajes. Lo que representa una disputa en el interior del lenguaje, fundamentado en la posibilidad de volver a comunicar de otra manera. Estando presente el desafío desmonopolizador de la palabra, ofreciendo la posibilidad de conquistar cada uno el derecho a la palabra y la lucha de recuperar la mirada critica, miradas alternativas desde la potencia del leguaje, su emancipación, y complejidad que guarda en el sentido y el relato.
Un diálogo alrededor del conocimiento del social media
En Colombia se organizó el Social Media Week Bogotá, evento colaborativo que reunió a conocedores de la innovación digital y las redes sociales para compartir sus conocimientos.
El Social Media Week se realizó paralelamente en 12 países del mundo, en Colombia fue producido por Zemoga, empresa de innovación digital que desarrolla aplicaciones interactivas. A este importante evento de tecnología, innovación digital y redes sociales asistieron 1766 personas y más de 980 siguieron el evento vía estreming. Según el presidente de Zemoga, Alejandro Gómez el Social Media fue todo un trabajo de compartir. Por eso se reconoce la aceptación de las diferentes charlas programadas, se logró que el hashtags #SMWBOG fuera trending topic en Colombia, tanto que el Social de Bogotá fue el que tuvo más movimiento en twitter a diferencia de los Social Media de otros países.
Incidencia de las redes sociales
Uno de las charlas de apertura fue orientada por Carlos Cáceres que hizo introducción sobre como la redes sociales han revolucionado el mundo de los negocios y las relaciones personales. En ese mismo sentido de la revolución, el Periodista, Camilo Andrés García manifiesta que el uso ciudadano de las redes, los blog y las herramientas digitales han permitido que se generen cambios sociales en el país, son pequeñas transformaciones social que denominó, “revolución Colombia”.
Emprendimiento digital y redes
Uno de los temas del Social Media giró alrededor de la innovación y cómo debe ser un emprendedor. Para el conocedor de Seo, René Rojas de Hubbog.com, la idea de ser emprendedor es innovar, teniendo claro que la idea evoluciona con el tiempo, “no es un proceso repentino, ni solitario y requiere de interacción”. Siendo entonces fundamental el trabajo en equipo, lo que René llama la conexión de corazonadas de quienes tiene una idea. En esta media es clave utilizar las redes para establecer las relaciones de la idea.
Es un principio que el emprendedor tenga formación en gestión, marketing y habilidades de técnicas y tecnología como implican las de Community Manager, “las redes sociales son una herramienta natural de marketing”. Gestionar las redes implica la capacidad de direccionar estrategias dentro de un plan de marketing por medio de herramientas como yotube y redes. Se trata de construir contenido inteligente. “Todo parte de generar confianza, es el puente entre la innovación y la creación, confianza que se genera en las redes sociales. Hay que pensar en generar un propio medio de comunicación sin acudir a terceros”, agrega René.
Redes y negocios
Uno de los temas relacionados con la innovación son las redes sociales y cómo están transformando los negocios. El conocido, Tropicalgringo, Alan Colmenares establece la relación del social media y business como el social business. Por eso sostiene la necesidad de tener un valor diferenciado en el mercado en el que también debe haber una integración y un vehículo de difusión. Lo que implica cambiar la manera de ver los negocios, ya que para Alan la innovación va más allá del producto, está en el modelo del negocio, en nuevas formas de hacer las cosas y de manera diferente. Siendo entonces, la innovación digital el desarrollo de un nuevo modelo de negocio para competir en el mercado, éste se potencializa con el uso de las herramientas digitales.
Campañas sociales
Por eso, Alejandro platea que es necesario construir una relación que parte de la confianza, para eso es claro que se debe identificar la audiencia y definir las necesidades para suplir. Es decir que se empieza definiendo la audiencia, respondiendo al qué hace y qué le gusta, hay preguntárselos y crear esa relación, “no se trata de a quién vender, es con quién establecer una relación. Hay que formar relación en redes, no es un tema de vender es de construir relación”.
Alejandro reconoce esa relación por medio de elementos en redes. El primero hace parte de las antenas, es decir escuchar qué dice la audiencia por medio herramientas de monitoreo. El segundo es el pasaporte, hace referencia al perfil del usuario que se genera para entrar en una comunidad. Con lo que se deja claro que hay que responder a una conversación, no se trata sólo que venga, hay que ir para construir relaciones. De igual forma hay satélites, construcción alrededor para ir donde la audiencia y posicionar, construir ahí una audiencia. Por último, hay bases, la comunidad que está a nuestro control, es la casa donde se habla de la marca. Lugar a donde se llega, luego de haber construido vínculos y confianza.
Finalmente, Alejandro sostiene que la marca debe generar contenido, es el valor de un buen contenido en el momento que es y el lugar que es. Contenido que debe responder a informar o educar, inspirar o entretener, resolver problemas o construir relaciones. Esto último implica interactuar en comunidad para fortalecer los vínculos, siendo atractivo, agradable e interactivo.
Crisis social en El Quimbo
Recorrer la zona donde se construye la hidroeléctrica de El Quimbo es ver como Emgesa, Enel y Endel destruyen de manera acelerada el territorio. Lo que implica la destrucción de todo lo que se encuentra a su paso, ecosistema y población afectada que agudiza una crisis social evidente en las movilizaciones.Es poco lo que se salva, casi todo parece ser destruido. En menos de un año son millones de árboles que han sido talados. Las dimensiones de afectación ambiental son irreparables y la extinción de la población de animales es inevitable.
Carlos Cuellar, propietario de una reserva natural en la zona narra que vio una manada de nutrias que tienen como habitad natural el río Magdalena, desplazadas a un lago contaminado del sector. En su mirada hay reflejo de nostalgia, “ahí no es posible que sobrevivan no tienen comida”.
Los animales no sólo han sido desplazados de su habitad y tampoco los únicos. Pescadores del lugar manifiesta que han visto nutrias muertas. También campesinos han sido desplazados, entre ellos quedan persona que aún resisten a no dejar su territorio, es que ya otros han partido. Van siete los muertos desde que se empezó a hablar de El Quimbo y la presión para abandonar su territorio se aceleró, decidieron primero morir antes que versen obligados a dejar todo lo construido en el lugar.
El poblado de Domingo Arias fue destruido, parecen las ruinas de un caserío azotado por un grupo armado, pero son las ruinas del
desplazamiento al que fue sometida la población. Las fincas han sido destruidas para poder ser compradas por Emgesa, bajo la falsedad que eran terrenos inutilizados y sin infraestructura que generara condiciones sociales. Se demolieron las casas para que parecieran ruinas como sucedió con sistemas de riegos, así pasó con la finca el Azuceno en donde a pesar de la destrucción habitantes tienen muy claro que era un lugar habitable y hace muy poco destruido.A esto se suma la grave situación económica de los pobladores del lugar, no es para menos con el proyecto el costo de vida en la zona se incrementó, las tierras que no se inundarán parecen las más costosas de país. La situación se agudiza cuando se ha perdido las fuentes de empleo y la cadena productiva de la zona que provenía de la agricultura y ganadería. Zoraida Bravo, madre de 5 hijos manifestó que viven sólo de la pesca, “para nosotras no hay ni empresas, hay muchas madres de hogar que no hayan que hacer sin fuente de trabajo porque la represa se las quitó”.
Esta situación hace que los pobladores campesinos tomen acciones de movilización en lo que han llamado la defensa del territorio.
Movilización para resistir
Una nueva de las múltiples movilizaciones realizada por la población demuestra el inconformismo por los incumplimientos y la violación de derechos a la comunidad. El fin de semana, integrantes de la Asociación de Afectados por la Hidroeléctrica El Quimbo, Asoquimbo programaron hacer una marcha pacífica hasta el túnel que se construye para desviar el río como parte de las obras de la represa.
Paulatinamente, iban llegando a las 8 de la mañana del 30 de septiembre campesinos de diferentes municipios de influencia de lo que será la hidroeléctrica. Enérgicos pobladores de Gigante, Hobo, Garzón, Río Loro, Balseadero, La Honda, Las Aguas, Jagualito y San Antonio de Pescado con la fuerza del sufrimiento en el que viven, estaban dispuestos a defender el territorio. A presionar para que se les defendiera sus derechos, sobre todo al de seguir con sus actividades económicas afectadas.
Gran parte de la población ha perdido sus actividades productivas, por eso exigen una indemnización, el pago de los ingresos perdidos y la restitución de sus actividades productivas. Por la construcción los volqueteros, ya no pueden extraer arena, estos fueron los últimos que protagonizaron una movilización en el lugar.
Hasta los peces se han disminuido, así lo manifiestan más de 90 pescadores de Hobo que estaban dispuestos a tomarse una margen del río en la zona de las obras para que se les garantice sus actividades afectadas, ya que son más de 300 los pescadores artesanales afectados con la disminución de peces y que serán desplazados de su oficio en Hobo. El pescador de este municipio, Berselio Tovar asegura que su situación económica es complicada porque no tiene qué pescar, “esa gente llega adueñarse de todo el cauce del río, se tiraron el puente y se tiraron todo”, refiriéndose a Emgesa.
Aserradores con más de 20 años de trabajo están afectados por perder su actividad económica. Pequeños mineros artesanales como Emiro Cuellar, sostienen que están desamparados, aguantado hambre y necesidades, puesto que se afectaron las minas de oro de Hobo, área de la que fueron desplazado al restringir su ingreso, “Se nos aproxima, Dios no libre de una guerra civil, estamos a la intemperie y no tenemos rumbo de trabajo”.
Los jornaleros fueron despedidos de fincas negociadas por Emgesa. Así sucedió con la hacienda La Virginia en Altamira que compró Emgesa para reubicar a campesinos de la vereda la Escalereta en el Agrado. Obligando a más de 20 jornalearon a dejar sus trabajos, poniendo en riesgo el sustento económico de las familias.
Obstáculo para la libre movilización
El paso de los campesinos en chivas fue obstruido por un grupo de militares y policías fuertemente armados que prohibieron el tránsito por una orden emitida por Fenivar Salazar, alcalde de Gigante que una vez conoció de la movilización prohibió la circulación de vehículos en la zona.Entre 300 campesinos portando camisetas que decían, “También soy desplazado por el Estado”, se concentraron en la vía y expectantes gritaban, “viva la resistencia”. Entre las voces de campesinos se escuchó decir: Hay harta gente, eso que estamos comenzando. Otro de los campesinos sostuvo, “aquí no se hace nada”, reclamando ir hasta el Paso del Colegio zona del Puente. El pescador, Miller Cuellar Montaelegre manifestó, “tenemos que ubicarnos en el puerto y hacer cambuches porque la gente de Emgesa se está pasando por el río, no están perjudicando con la represa se merma el agua y la pararte de abajo se llene de arena, los pescadores estamos aguantando hambre”.
Finalmente, los ánimos exaltados de los campesinos, dio hacer una cadena humana e impedir el paso de trabajadores de Emgesa a la obra. ”Si nosotros no entramos, ellos tampoco”, manifestó un líder campesino.
El aspirante a la Gobernación del Huila, Carlos Mauricio Iriarte llegó al lugar, manifestó su posición de respaldar la lucha de Asoquimbo al considerarla legítima, “están en su derecho de recorrer el territorio, son los argumentos de la protesta social pacífica”.
Minutos después con lasos custodiados por campesinos, se bloqueó el ingreso a la vía que lleva a la obra, sólo podían retirarse y salir de la ésta. Muchos trabajadores salieron a su hora del almuerzo. Aún se guardaba la confianza en las acciones, había esperanza de obtener un fuerte logro. Luz Marina, mujer de la vereda del Balseadero, reconoció que “sería una dicha que se pare esto del El Quimbo que ha traído tanto dolor”, mientras se sumaba a la movilización con sus dos hijas. Entre tanto una gran olla comunitaria empezó a ser preparada por un grupo de mujeres campesinas.
Al atardecer, salieron caminando un restante de trabajadores de la obra. En el transcurso hizo presencia el coronel, José María Lozada que con tono fuerte trataba de conciliar y manifestó que debían sacar los niños del lugar para protegerlos. Según él era prohibido traerlos a la movilización, había en el Coronel una percepción desafiante. La voz de un padre exaltado, dilató sus palabras, “no dejaremos nuestros hijos, estamos defendiendo es su futuro…” Si es una marcha pacífica y aquí no va pasar nada porque no los quieren quitar, aclaró un campesino. Otro respondió: nos lo quieren quitar para golpearnos y sacarnos a la fuerza, “con niños y ancianos no nos pueden sacar”, evidenciando lo que llamó una turbia intención de sacar a los niños para desalojarlos.
Juan Pablo Soler, representante del Movimiento Nacional Ríos Vivos, Manifestó que los niños estaban en la zona no por ninguna estrategia para evitar que los sacaran, “es porque el estado social de derecho no se está cumpliendo, nos están violando los derechos incluido los de los niños, aquí se está en protesta y la gente se está movilizando, hasta niños porque los están sacando del territorio cosa que es ilegal en la Constitución”.
A la zona hizo presencia el Comisario de Familia de Gigante para persuadir a los padres que tenían sus hijos. Una de las mujeres campesinas sostuvo que se le acercó y le dijo que si no entregaba a su hijo, iba ser judicializada por dar un mal trato y que el Bienestar de Familia se lo quitaría. Otra de las mujeres trataba de explicar que eso no se podía. En último lugar, en una improvisada hoja de papel, el comisario anotó que había verificado en la zona que los niños no corrían riesgo, estaban con sus padres en buenas condiciones con alimento y en una movilización pacífica.
Caída la noche, se evidenciaba que el Coronel Lozada desconocía el acuerdo decretado por el Alcalde, solicitó despejar la vía para que salieran los vehículos y el personal de Emgesa, así restituir el derecho a la libre locomoción. La comunidad de manera astuta manifestó que eran civiles y por lo tanto el diálogo era con autoridades civiles. Manifestaron que si obstaculizaban la vía era porque un decreto les prohibió circular hasta la zona del Puente, por lo tanto el mismo decreto no permitía ni el paso de los vehículos de la empresa.
Un campesino, conocido como el Guajiro agregó que se les quiere garantizar los derechos a Emgesa para pasar por ahí, “pero nuestros derechos han sido vulnerados por la empresa, a nuestras fincas muchas veces no nos dejan entrar y ahí no pasa nada. Mis derecho que son mi finca son pisoteados y no valen nada, por allá en la Honda tenemos prohibido el paso a Emgesa porque no nos dejaban pasar. Allá nos quieren sacar a la fuerza, ustedes quieren restituirle los derechos a una transnacional porque los nuestros no valen”. Asimismo, los pescadores agregaron que tampoco se les permite circular por el río para pescar, así como tampoco pasar por los habituales senderos que llevan a la margen y donde han sido destruidos sus cambuches.
Pasaron pocas horas cuando el tonó de desafiante, paso amenazador, “hemos agotado las instancias del diálogo”, manifestó el Coronel. La unidades del Esmad , grupo de seguridad antidisturbios con tanqueta estaban en la zona, alejados, pero listo para proceder a la orden. De inmediato la tensión aumentó en los pobladores, por instinto de protección los campesinos empezaron a colocar palos en la vía y grandes piedras para impedir el paso del grupo armado. Arengas como, “fuera Emgesa del territorio”, tomaron fuerza. Otra cadena humana se formó, esta vez se trataba de una madre de familia que logró persuadir para levantar una plegaría, con su hijo de menos de 10 años cogido de la mano, dijo, “que Dios nos proteja y pase lo que tenga que pasar”.
La amenaza de desalojo era argumentada en la obstrucción de la movilidad, El Coronel afirmó que en reunión en un consejo de seguridad con el alcalde de Gigante y el Gobernador, se había derogado el decreto, puesto que era ilegal, ya que alcalde no tenía atribuciones para prohibir el paso en la vía nacional. Había orden libre de desalojo, en su tono autoritario da por entrever que serán judicializados según nueva Ley.
Se demanda la licencia
Asoquimbo anunció una nueva medida, según el investigador que acompaña el proceso de resistencia, Miller Dussán, se hizo entrega de una demanda al Consejo de Estado, es el recurso de nulidad al Proyecto Hidroeléctrico El Quimbo. “Es nuestro legitimo derecho de defender el territorio y la dignidad de los huilenses, ante la ausencia del Estado y el incremento de la violación de los derechos. Defendemos el territorio y la vid, los campesinos están defendiendo el futuro de sus hijos. Quedó en manos de los jueces el futuro del Proyecto El Quimbo. Esperamos que se instale la mesa de protección de los Derechos para que se atiendan los daños causados de toda la población porque aquí no negociamos migajas”.
Con esto la población ratificó que no dialogarán con Emgesa. “Sólo nos reuniremos con el Gobierno, el Ministerio de Ambiente y autoridades de control en una mesa de derechos para que certifiquen los daños causados, ahora esperaremos la respuesta del Consejo de Estado”, manifestó un líder campesino.La población se marchó, decidió despejar la vía llegada la noche. Reconociendo que ellos no son los responsables del problema, manifiestan que los únicos responsables de las acciones emprendidas son el Gobierno nacional, departamental y municipal, así como Emgesa.
Prefirieron mantener la integridad y la seguridad de los campesinos y la población que se movilizaba frente a un atropello de la autoridad. Una retirada digna, Asoquimbo calificó la movilización en la que resistieron más de 14 horas como un logro más de los campesinos. Un paso en el camino de la lucha de la resistencia que manifestaron continuar. Se marcharon unos con el inconformismo que podía haber dado la batalla, ya que están casados de la situación. Otros con la esperanza y la fuerza latente para seguir con las acciones, así logar la suspensión de las obras de la represa y la cancelación de la licencia ambiental como garantía para la defensa de sus derechos.
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Producción y festivales audiovisuales alternativos desde espacios populares
Los espacios de producción audiovisual y festivales de cines alternativos e independientes es un escenario que en Colombia se fortalece para proponer miradas críticas y visiones diferentes a temas de la realidad.
Tal es el caso del popular Festival Ojo Al Sancocho, otra versión que realizó en Bogotá con una muestra de cine y video comunitarios en diferentes escenarios de la localidad de Ciudad Bolívar. Festival que aporta a la transformación social desde el reconocimiento cultural y alternativo de la población.
La IV versión del Festival Internacional de Cine y Video Alternativo y Comunitario Ojo al Sancocho, se realizó por más de una semana por parte de Sueños Films Colombia, organización de comunicación alternativa y comunitaria. Temas como derechos, procesos sociales, identidad, pluriculturalidad y paz estuvieron presentes en foros, muestras de documentales, conversatorios, conferencias, mesas de trabajo y talleres.
Javier Alfonso Aguilera, integrante del Colectivo Artístico Irreal y que hace parte de la organización del Festival, reconoce que éste ha crecido bastante y de manera rápida, “se gestionaron invitados internacionales con talleres y muestras que tuvieron excelente acogida, hace parte de una necesidad que surgió alrededor de la comunicación y la contra información en sectores de la periferia”. El Festival superó las expectativas y sobrepasó el estimado de 5000 asistente registrados el año pasado. Ojo al Sancocho se proyecta desde esta versión como un evento distrital, ya que abarcó Soacha, la Localidad de Usme y parte de San Cristóbal.
Una de las integrantes del Festival, Roció Claros manifiesta que fue una maratón de proyecciones de cortos, documentales y todo tipo de muestras, “los talleres y muestras fueron muy bien acogidas. Los invitados de Brasil hicieron un ejercicio de taller activo en el que desarrollaron un proyecto audiovisual que a los jóvenes los encachó mucho”.
Hubo participantes de Chile, México, Ecuador con talleres internacionales de fotografías comunitarias para niños, taller de educación para medios y derechos de la comunicación de niños, taller de animación y taller de cine de bajo presupuesto. Eventos académicos sobre prácticas de la comunicación alternativa y muestras de audiovisuales se realizaron en la casa de la Cultura de Ciudad Bolívar, Instituciones educativas de la localidad, bibliotecas comunitarias y otros escenarios locales.
Algunas de las producciones participantes fueron el documental, Toda la vida al campo de Llenly Guerrero. Apuesta a muchas voces de Paola Figueroa, La impunidad no puede seguir siendo la reina de Jamas Barrero, La magia de la Candelaria de Marclea Rincón, entre otras. En presentaciones internacionales, estuvo Rascacielos de Marina Torres de España, la Broma Infinita de Davis Muñoz, Distancias de Mariona Gui de España y otras.
El estudiante, Alberto Rojas que participó de la programación del Festival afirma que han sido importantes las actividades porque involucraron a diferente público en sectores marginados y que necesitan ser tenidos en cuenta en espacios culturales.
Proceso invitado
Una de las experiencias invitadas, fue la Corporación Full Producciones de comunicación pública para el desarrollo de las comunidades en la Comuna 13 de Medellín. Este es un proceso que tiene más de 15 años y es producto de un canal comunitario que al perder su licencia, deciden seguir con una productora. En ésta hay un semillero de niños y un grupo denominado, Full Revolution con jóvenes que se capacitan en producción audiovisual y TICs como parte de un proyecto nombrado, “Reclutados para comunicar”, así poder robarle los niños y jóvenes a la guerra de la Comuna.
Según, Juan Carlos Gutiérrez de la Corporación tratan por medio del audiovisual y medios de comunicación sacar adelante proyectos en lo que se informe a la comunidad sobre cosas que no conocen y lo qué pasa en la Comuna, “es una forma de fortalecernos como jóvenes y como grupo unido de la Comuna para enfrentar de una y otra forma, además de hacer resistencia al conflicto que se vive”. Actualmente, se vine trabajando en la difusión del plan de desarrollo de la Comuna para que la gente conozca sus derechos y no ignoren su presente. “La idea es que la Comuna esté informada y nos vea como un proceso de comunicación fortalecido que le hace frente a la guerra”, sostiene Juan.
La Corporación hace tres años viene participando del Festival Ojo al Sancocho y junto a la Red de Medios de Medellín desarrollan el Festival Internacional de video y cine comunitario, Comuna 13 la otra historia. Con el fin de contar la otra historia de la comunica 13 y así logre otra mirada a la estigmatización de la violencia. El fin es que se muestre las más de 200 organizaciones comunitarias, los colectivos y proceso que con impacto social ayudan a mejorar las condiciones de vida de la comunidad.
Antecedentes
Este Festival nació en el 2008 como una acción comunitaria de educación, buscando aportar a la democratización de la cultura audiovisual del país y poder fortalecer la producción comunitaria en zonas como Ciudad Bolívar, sectores vulnerados del país y que propicie transformación social desde un espacio local de los procesos de organizaciones sociales.
Miradas críticas desde documentales
El escenario fue la sede de Sinaltrainal en Bogotá que abrió su espacio para la proyección de cortos y documentales sobre los temas de mujer y feminismo, derechos humanos, territorio y movimientos sociales.
Globale es un Festival que se originó en Berlín en Alemania, según una de las organizadoras, Chelo Gonzales Navarro busca generar un espacio de diálogo alrededor de las temáticas de documentales con miradas alternativas que no tienen mucha difusión, hay una amplia muestra de temas del territorio y la resistencia, “en cambio fueron pocas las propuestas recibidas de mujeres y feminismo, hubiéramos querido más”.
El Festival Globales es tan solo un primer paso, según Chelo es fin es poder hacer otras muestras al año y no sólo una. Por eso se espera poder hacer muestras en otros espacios itinerantes como colegios y universidades. Además, se tendrá la posibilidad de adquirir copia de un archivo de los materiales para hacer difusión de estos que reflejan diferentes realidades y experiencias documentales.
El documentalista, Bruno Federico reconoce que el Festival posibilita después de cada proyección un espacio de conversación y reflexión sobre el tema tratado, “es poder tener miradas críticas, pero también ideas de propuestas”.
Documentales
Ochy Cueriel quien también hace parte de la organización del Festival, manifiesta que en la convocatoria se recibieron 120 trabajos, pero sólo 42 fueron escogidos para presentarse, situación de la que se aprendió en medio del debate entre los organizadores para poder articular las diferentes miradas críticas. Al Festival fueron invitadas experiencias como Ojo al Sancocho de Bogotá y El Retorno de Medellín por ser experiencias similares.
Fueron seleccionados documentales colombianos, latinoamericanos, pero también de Alemania, España e Italia. Algunos de la muestras fueron, Honduras: semillas de libertad, Nosotras todavía estamos vivas, persistiendo en los Montes de María, Casanare: Exhumando el genocidio, entre otros. Remando contra la corriente, producto de Harry Castañeda y Augusto Portillo del Huila, fue uno de los seleccionado y refleja la situación de pescadores artesanales afectados por la hidroeléctrica El Quimbo.
De igual forma, se presentó Mujer camino de España que refleja la realidad de múltiples mujeres que emigran de sus países de origen, abriendo camino en medio de las barreras, el rechazo y el juzgamiento.
Otro de los documentales es Voz de madre de Felipe Jaramillo que en 14 minutos evidencia las muertes invisibilizadas de campesinos y otra población víctima de ejecuciones extrajudiciales en el olvido, desde el caso de Deider contado por su madre. Para Felipe ésta es una de las muchas historias que hay en país por eso cuestiona sobre si es el mismo Estado
el que ejecuta, qué esperar, “hay que pensar cómo todas estas cosas que suceden en el país las ponemos a jugar y se hace es desde la voluntad política que la fortalece la realidad del país”. El documental Testigos de resistencia, memoria de un etnocidio de Martha Rodríguez que es narrado por su propia voz y la de líderes indígenas, relata el proceso de resistencia y organización de los pueblos indígenas en Colombia en riego por mascares y el conflicto colombiano. Para Martha Rodríguez este documental les devuelve sus voces a las comunidades indígenas, “ya que al liquidarlos a ellos, estamos perdiendo parte de nosotros mismos”.
Otro escenario similar impulsado por Escuela de Comunicación y por el Tejido de Comunicación de la ACIN. Es La muestra del Festival de Cine y Video “Rodolfo Maya” que se desarrolla en el Cauca.
La alfombra roja de cinecuxa
En el Huila se desarrolla el Festival de Cine Cinexcusa, Festival es el sueño de un grupo de comunicadores de la Asociación Imagen que busca posicionar Neiva como escenario cultural del país.Se realizó su sexta versión del 12 al 17 de septiembre con el tema Mujer y Miedo. En versiones anteriores a tratado temas del Conflictos Olvidados y Revoluciones.
Este es un espacio que tiene como fin acercar al público a conocer la historia y formar audiencia critica por medio del cine colombiano y extranjero.pretende convertir el cine en un pretexto para ver y comprender la historia.
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